MUERTE AL QUE NO SEPA LEER NI ESCRIBIR…

En una de las clases del diplomado de historia, el Dr Carrera damas, en suave inquisición, preguntaba a los allí reunidos: ¿somos una república o una monarquía? Pocos se atrevieron a responder, sólo un par de asistentes respondieron sin dudar: república, desde 1811. Carrera insistió, ¿están seguros de que realmente somos una república?

Esto dio pie a un debate acerca de las formas de gobierno que hemos tenido en Venezuela desde la independencia, sobre el peso terrible del caudillismo y el militarismo, acerca del comportamiento de los venezolanos ante el poder.

Traigo esta anécdota a colación por una conversación en nuestro lunes lunático de ayer en la sala de teatro Carmen Palma del grupo La Misere; allí conversamos, entre música exquisita (Génesis, Wembley 1986, las sesiones del Blues de la BBC y el concierto de la gira de YES del disco 90125 en Canadá) y un ron de los baratos, acerca de las similitudes entre la tiranía que nos oprime, los abstemios abstencionistas y un par de joyas de la literatura: la fábula de Esopo “Las ranas que pidieron un rey” y la pieza teatral de Ionesco “El rey se muere”.

Y para no echármela, como dice mi tía Gloria, de profesorcito de castellano, les dejo, la fábula, y el principio del 1er acto de la pieza de Ionesco. Al que tenga ojos, que lea:

Las ranas pidiendo un rey.

Floreciendo Atenas por la igualdad de sus leyes, la libertad descarada turbó la ciudad, y la disolución rompió el antiguo freno. Con esta ocasión, puestas en bandos las parcialidades, el tirano Pisistrato se apoderó del alcázar. Y como los atenienses llorasen su triste servidumbre; no porque el tirano fuese cruel, sino porque toda carga es pesada para los que no están hechos á ella, y hubiesen comenzado á quejarse, Esopo les contó al caso este cuentecillo.

Las ranas, que antes vagueaban libremente por las lagunas, pidieron á grandes voces a Júpiter un rey, que con rigor refrenase sus licenciosas costumbres. Sonrióse el padre de los dioses, y las dio una vigueta pequeña, la cual arrojada de improviso, con el movimiento y ruido que causó en el agua, aterró á la tímida grey. Como esta vigueta se mantuviese por largo rato clavada en el cieno, por fortuna una de ellas sacó poco á poco la cabeza del estanque, y después de haber observado bien al nuevo rey, las llama a todas. Ellas, perdido el miedo; se acercan nadando á porfía, y la chusma desvergonzada brincaba sobre el leño; y después de haberle ensuciado con todo género de inmundicias, enviaron a pedir á Júpiter otro rey, porque era inhábil el que las había dado. Entonces las envió un culebrón, que con áspero diente comenzó á morderlas. En vano las desdichadas hacen por huir de la muerte: el miedo las embarga la voz. De secreto, pues, encargan á Mercurio, que pida á Júpiter, socorra á las afligidas. Eso no, las dice el dios: pues no quisisteis contentaros con vuestro bien, sufrid el mal que os ha venido: y vosotros también, ciudadanos, concluyó Esopo, llevad en paciencia este trabajo, no sea que os suceda otro tanto mayor.

El Rey está muerto

1º ACTO

Julieta: Su Majestad, el Rey Berenguer Primero. ¡Viva el Rey! Su Majestad, la Reina Margarita, primera esposa del Rey. ¡Viva la Reina! Su Majestad, la Reina María, segunda esposa del Rey, primera en su corazón. ¡Viva la Reina! Su Altanería, el señor médico del Rey, cirujano, bacteriólogo, verdugo y astrólogo en la Corte. Sin embargo, a esta hora debe hacer calor. Calefacción, enciéndete. Nada, no marcha. Calefacción, enciéndete. El radiador sigue estando frío. ¡No me ha dicho que me retiraba la delegación de la lumbre! Oficialmente, al menos. Con ellos, nunca sabe uno a qué atenerse. ¡Viva la Reina!

Margarita: ¡Cuánto polvo hay aquí! Y colillas en el suelo.

Julieta: Vengo del establo, de ordeñar la vaca, Majestad. Ya casi no da leche. No he tenido tiempo de limpiar el living.

Margarita: Esto no es un living. Es el salón del trono. ¿Cuántas veces tendré que decírtelo?

Julieta: Está bien, el salón del trono, si Su Majestad quiere. No he tenido tiempo de limpiar el living.

Margarita: Hace frío.

Julieta: He intentado encender la calefacción, Majestad. No funciona. Los radiadores no quieren hacer caso. El cielo está cubierto, las nubes no parece que quieran disiparse fácilmente. El sol trae retraso. Sin embargo, oí que él le daba la orden de aparecer.

Margarita: ¡Ah, vamos! El sol ya no obedece.

Julieta: Anoche oí un leve crujido. Hay una grieta en el muro.

Margarita: ¿Ya? Esto marcha deprisa. No lo esperaba tan pronto.

Julieta: Intenté taparla. Me despertó a medianoche ¡Con lo bien que yo estaba durmiendo! Se ha vuelto a abrir ¿Hay que volver a taparla?

Margarita: No vale la pena. Es irrevocable. ¿Dónde está la reina María?

Julieta: Debe estar todavía en su tocador.

Margarita: De seguro.

Julieta: Despertó antes de amanecer. La oí llorar en su cuarto.

Margarita: Reír o llorar; es todo lo que sabe hacer. Que venga inmediatamente. Vete a buscarla.

Cartas a Iván (1): El verdadero optimista o la insoportable levedad republicana

…Ahora, señor Presidente, le confieso un miedo. Digo yo, en mi ignorancia, que este golpe no me cabe en la cabeza, si debo identificarlo o reducirlo al gesto de unos tenientes. Después de todo, Rambo es una ficción estúpida, un oportunismo de Hollywood. No se cancela el asunto diciendo que de aquí al tercer milenio, Venezuela no volverá a vivir esa madrugada. Eso es bravata y usted lo sabe mejor que nadie. La democracia es una manera y no un objetivo. Siglos atrás, en la historia de Francia, Luis XI se hizo famoso por decir que el único sentido real de un gobernante era garantizar que los ciudadanos pudiesen comer pollo tres veces al día. Sobra aclarar que en ese tiempo, comer pollo era un privilegio de señores. Pero descartando el simplismo, macroeconomía menos, macroeconomía más, no ha habido mejor expresión del bienestar humano, que esa simpleza monárquica. No tanto por las proteínas del pollo, quién sabe si discutibles, sino por la condición igualitaria, democrática, cultural, de unas pechugas y unos muslos capaces de abarcar la sociedad. El resto, Presidente, es una colección de principios retóricos, demasiado incumplidos en el país que hemos hecho. Tengo la sensación, o quizás deseo tenerla, de que en lo sucesivo, esta tanqueta que humilló el portón de Miraflores, será un convidado ineludible en nuestra historia, un precedente instalado en la conciencia, torpe, ayatolesco, burdo, pero desgraciadamente apoyado en una verdad como una casa. Quítele los cañones. Quítele la violencia. Quítele el dolor de los muertos. Quítele el incumplimiento de un mandato jurado. Quítele la simpleza. Transfórmelo en un comentario del oficial Chávez, algo dicho en un pasillo de Miraflores al oído del Presidente, como un simple acto de fe. Quítele la retórica de sexto grado, la simplificación del Golfo, el patriotismo enervado, nervioso, visceral.

¿No es lo que todos los días escucho en la calle, señor Presidente?

¿No se parece al pueblo?

 José Ignacio Cabrujas

El país según Cabrujas. Domingo 9 de febrero de 1992

Despilfarro

         Es recio haber gastado días, meses, años en defenderse sin saber de quién.

Recio no poder ver el rostro del que asedia.

Recio ignorar lo que nos devasta.

Rafael Cadenas, Memorial (1977)

     Lo político, trama ineludible de este presente que nos convoca a un juego de espejos enfrentados, determina hoy las mismas prisas de siempre, los nuevos viejos debates que se muerden la cola acaso desde que Picornell, Gual y España le dieran al vocablo independencia nuevas ataduras de sentido, radicales libres agrupados en torno a los nuevos núcleos de poder transformados en ansias de igualdad, fraternidad y libertad. El entramado humano revisitado en las instancias de la conformación del ser americano. La angustiosa levedad de nuestra incertidumbre bicentenaria llega a las costas de la historia venezolana, sin embargo, en el momento más oscuro, en el de mayor desamparo.

     Y no porque nuestro devenir cultural no haya sido luminoso, caudaloso en cuanto a ideas y ciudadanos de alto valor intelectual y moral, no porque en nuestra genética ciudadana no discurra un ADN arrebolado en la historia nacional; el asunto se establece en relación a cómo han decantado tales ideas en “la dialéctica de continuidad y ruptura y el largo período histórico para la comprensión e interpretación de lo histórico manifestado en hechos, acontecimientos y procesos” proposición metódica de Carrera Damas que privilegia nuevas formas de abordaje histórico y cultural. De allí se desprenden preguntas, dudas y decepciones encausadas y atadas en la política del desatino que desde la amplia y derruida acera opositora hemos tenido a maltraer como sociedad, reinsertando ¿enterrando? la esperanza en el infausto campamento minero que avizoraron, retrataron y combatieron Briceño Iragorry, Betancourt, Picón Salas, Caballero, Cabrujas y tantos y verdaderos héroes que desde la honestidad y el virtuosismo político edificaron sino un país, al menos una proyección de país totalmente consustanciada cultural, política y económicamente.

     Una verdadera, esencial y lamentablemente arrinconada poética ciudadana que quijotescamente revivimos cada sábado en la mañana, en la fecunda casa-fundación de un tal Rómulo Betancourt.

     Y dije que las preguntas superaban ampliamente a las respuestas que tan rápido y mal esbozo en estas líneas; no de otro modo puede ser la dinámica de la violencia hecha país, instalada en cárceles de pranes y presos políticos, de mafias con el poder moral de ser electos para cualquier curul o silleta ejecutiva de banda ancha e ideas cortas. No de otra forma puede ser mejor ejemplificada nuestra fragilidad de clase media con aspiraciones democráticas y liberales que ungimos, cuales monos frente al tótem en Odisea espacial 2001, el laureado filme de Kubrick, a un par de botas que vengase nuestra incompetencia ética y ciudadana friendo cabezas y ofreciendo una revancha anti-histórica de náufragos culturales y charreteras pulidas, dientes rotos en las falsamente adustas sombras victoriosas en las aulas de una universidad que como el resto, durmió sobre sus laureles y cayó en la tentación rentista de la beca, del posgrado en Moscú, de la pasantía en Stanford.

     Señores: dejamos la ciudadanía en manos anchas y ajenas, en partidos que se transformaron en las franquicias de hoy día, en las que hamburguesa y pizza saben al mismo cartón, pero ahora sin papas pero con yuca. En manos de empresarios de maletín, que a la frondosa sombra gubernativa abonaron el terreno de futuros Antonini Wilson y demás miembros ilustres de nuestra nueva burguesía revolucionaria. En manos de profesores mediocres que fueron adueñándose de cátedras, subdirecciones y rectorados. En las de dueños de medios que encumbraron odio y resentimiento aún a costa de su propio futuro.

     No leímos las señales; tan abstraídos estuvimos comprando en Miami que convertimos en elitesco lo necesario, lo imprescindible: los lienzos de Jacobo Borges, los filmes de Chalbaud, el teatro de Chocrón, los cuentos de Salvador Garmendia, los poemas de Rafael Cadenas. Mensajes que sin destino cierto deambulan en algunas conciencias provechosas y solas como ánimas en nuestro personal purgatorio-nación que sufrimos. Por eso Iván, cuando me preguntas cuáles son las vulnerabilidades del régimen sociopolítico liberal democrático venezolano, yo pienso en que raspamos impúdicos el cupo de nuestras identidades y bachaqueamos nuestra esencia cultural hasta esta escasez de ideas, esta inflación de egos que nos condena a ser los últimos latinoamericanos en la cola del progreso y la libertad.

     Por eso querido Iván, sólo preguntas quedan en este bolsillo roto de Pandora, pandemónium en que guardamos la esperanza, no como virtud, sino como metáfora de lo real no maravilloso, de la herida abierta de la confrontación entre poder militar y ¿poder? Civil, entre el fusil y el clavel, entre 1945 y 1998:

¿Cómo reconstruir el entramado social cuando los llamados a hacerlo escogieron “la salida”, pero por Maiquetía?

¿Qué es más importante, cuidarte del malandro, hacer la cola para la harina o protestar contra el mal gobierno, la desgracia hospitalaria y educativa?

¿Qué hacemos con una sociedad poco civilista y mal organizada?

¿Salvamos a los muchachos apartándolos del país o salvamos al país apartándolo de los muchachos?

¿Qué hacer ante el demonio rojo, amarillo y azul del populismo, del mesianismo que predomina en el establishment político venezolano?

¿Cómo restablecer el liberalismo en el debate cultural con tanta telaraña ideológica, con tanto trasto marxista-maoísta-castrista que pulula en el ambiente de las izquierdas venezolanas, con y sin botas?

¿Cómo entender a una derecha que, como criticó Octavio Paz en su versión mexicana, tiene más intereses que ideas?

¿Qué esperar del microcosmos cultural que solamente aspira que le devuelvan el teatro de la ópera de Maracay “bien bonito”, mientras la censura y el apartheid político-cultural imperan en museos, escuelas y medios de comunicación?

     Con aprecio superlativo a tanta bondad resumida en tu acción ciudadana y gentil, y esperando pronta y seguramente esclarecedora respuesta, tu amigo,

H.

Camerata Roja. Jacobo Borges

Cuestionario Guarimbero II

¿Por qué todos hablan de protesta pero pocos están protestando?

¿Es #La salida la llegada?

¿Cuáles son las preguntas y respuestas a la escasez de ideas?

¿Cuánto vale un juez después del Sicad II?

¿Diálogo o monólogo de la estupidez?

¿Son todos los que son? ¿Son todos los que están?

¿Werner Corrales tiene la razón verdadera?

¿Por qué satanizan la guarimba pero se aprovechan de ella?

¿Es la MUD una suma de egos o una resta de virtudes?

¿Tienen los estudiantes claridad política o solamente justicia poética?

¿A cuáles intereses responden los diputados opositores de Aragua?

      

¿Por qué quienes critican a los partidos proponen estructuras partidistas?

¿Sociedad civil y ni un civil en la sociedad?

Si Maduro no es Chávez ¿Quién es? ¿Por qué nos lo calamos?

¿Cuántos muertos van? ¿Heridos? ¿Conciencias?

¿Maduró la clase media?

¿Bajarán los cerros o cerrarán los bajos medios?

¿Tuitero, Trolero o guarimbero?

¿Cien años de soledad o El amor en  los tiempos del cólera?

¿Es la libertad un sueño de mariposas amarillas?

¿Quién es el Mequíades de nuestra historia?

Y para concluir, por hoy, no otra pregunta, sino una de las afirmaciones más trascendentales para @MuchachosNASA 

   Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el

coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde

remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo

era entonces una aldea de veinte casas…… Gracias Gabo…

Mariaté de Aragua: Una voz de libertad

          María Teresa Clavijo, @MTClavijo, líder del movimiento político Vente Venezuela, es una aragüeña de pura cepa.  Fanática a rabiar del beisbol y de los Tigres de Aragua, es madre, maestra, y aficionada a la buena pasta y a los libros de Agatha Christie; dedica apasionadamente su tiempo y su vida a la ciudad, al estado, al país, a integrar visiones en torno a cómo debe ser la política y la convivencia en tiempos de crisis, en tiempos de carestía: económica, social y cultural. Los Muchachos de la NASA, en labores de investigación periodística, iniciamos con ella una serie de entrevistas que, con frecuencia quincenal y dominguera, intentarán recoger las voces de la aragüeñidad.

NASA: ¿Cómo llega Mariaté Clavijo a ser la dirigente y líder de Vente Venezuela y representante principal de María Corina Machado en el estado Aragua?

MC: Yo tengo algunos años trabajando en la acción cívica y ciudadana, y producto de ese andar, de ese reconocimiento de mi estado y del país tuve la posibilidad de conocer a algunos dirigentes del equipo de María Corina, con los cuales tuve la oportunidad de compartir visiones y puntos de vista similares acerca del país, lo que me llevó a participar activamente en Vente Venezuela.

NASA: A María Corina la acusan de ser de la extrema derecha, cosa inaudita, pues en este país uno puede, según la constitución tener cualquier ideología o militancia sin que ello acarree ninguna discriminación o acusación. En ese contexto ¿Cómo te defines ideológicamente? ¿De derecha, izquierda, liberal, de centro?

MC: Sabes que está de moda ser de centro, pues tanto izquierda como derecha están satanizadas en este país. Ahora todos son de centro-izquierda, centro-derecha, centro-centro (risas). Obviamente yo tengo mi corazón en la izquierda, por mi crianza, por mi padre, de izquierda, pero de la izquierda de verdad, no de la izquierda falsa de este gobierno. Pero por supuesto, tengo mi lado liberal, adquirido a través de mi paso por la política.

NASA: ¿Cómo ha sido la relación con tu padre, en vista a su diferenciación ideológica?

MC: Sin problemas, Papá respeta profundamente mi militancia y mi actividad política y me acompaña en muchas actividades, pues ambos somos de oposición y coincidimos en los espacios de la política y la protesta.

NASA: Y hay protesta en todos los estados del país...

MC: Hay protestas en todos los estados del país, aunque no lo creamos. Somos mayoría los ciudadanos responsables y demócratas. Sin embargo, a causa de la represión, es lógico, hace que mucha gente tenga temor de salir a protestar, pero cada vez son más los valientes venezolanos que a través de una pancarta, de una marcha, de una manifestación, se suman al movimiento que protesta por un mejor país.

NASA: Existe una división evidente en dos grandes bloques de la MUD, pero además también hay una división entre los cuadros dirigenciales y los militantes de esos partidos ¿Cuál es su percepción? ¿Cómo se conforma la protesta en la calle? ¿Quiénes participan?

MC: Eso es algo bastante difícil de digerir, por eso los partidos que estamos en el bloque de la protesta, Voluntad Popular, Bandera Roja, Vente Venezuela, ABP, tenemos reserva frente al diálogo propuesto por el gobierno. Por ejemplo, Andrés Velásquez, miembro de la movida parlamentaria, va al diálogo como representante de la causa R, siguiendo su línea partidista; asimismo hay mucha gente, militantes de todos los partidos políticos, que nos acompañan en la protesta, en el acompañamiento y apoyo a los encarcelados por el régimen, independientemente de la posición de su dirigencia. Eso indica, en mi opinión, que hay un liderazgo de calle que supera a la dirigencia, que por principios o disciplina siguen perteneciendo y activando a su partido, pero que en las manifestaciones y protestas se sienten más identificados con quienes con su ejemplo, acciones y coherencia política dirigen las acciones de calle.

NASA: Pero María Corina no está en el diálogo ¿Niegan esa posibilidad, en la cual varios protagonistas de esta lucha se preparan al diálogo?

MC: Yo no me niego a que factores de oposición dialoguen, la salida está también enmarcada en un diálogo, en una negociación. Por supuesto que sí. Sin embargo en este deben estar también las personas que han trabajado para que el diálogo se dé. Los estudiantes, los gremios, las madres, los sectores populares, la economía privada popular. ¿Por qué no se encuentran hoy incluidos en la mesa de diálogo? ¿Quién lee el pliego de peticiones de los estudiantes?

NASA: Eso quiere decir que se profundiza la polarización, la confrontación dirigida a negar al otro, negar cualquier posible entendimiento…

MC: ¿Usted me está preguntando o respondiendo? Es exactamente eso ¿Dónde están las condiciones para el diálogo? ¿Qué vamos a solucionar políticamente? Me llamas a la paz con 2 alcaldes presos, llamando a unas elecciones exprés en San Diego y San Cristóbal. ¿Podemos creer en la buena fe del gobierno cuando estos alcaldes están siendo removidos de sus cargos? No ha empezado la mesa de diálogo y de antemano dicen que no van a liberarlos. Entonces ¿Son culpables Ceballos y Scarano? ¿Sin el debido proceso? ¿Cómo se entiende este atropello? ¿Podemos llegar a acuerdos dejando a Scarano y a Ceballos tras las rejas? Hablar de diálogo y paz con las cosas que están sucediendo es muy peligroso para la oposición.

NASA: Pero en política nunca es todo o nada, ¿Qué podría sacrificar la oposición en aras de facilitar acuerdos y peticiones?

MC: Si se plantea que hay que sacrificar a alguien para algo, yo opino que no. Me parece que mientras no estemos ajustados a derecho y presenten pruebas contundentes, no pueden condenar a nadie. Yo me niego a una negociación teniendo que sacrificar a alguien. Tú puedes negociar, entenderte con acciones o posiciones, pero no puedo sacrificar a nadie, menos siendo inocente. Dame a Simonovis pero deja a Scarano. Restituye a María Corina pero deja a Leopoldo en la cárcel; para mí no es viable, no son principios en los que yo creo. Solo si rescatamos el estado de derecho, y se comprueba que alguno de los manifestantes o dirigentes cometió delitos, cumpliéndose todos los pasos previstos en la ley, está bien, se procederá de acuerdo a lo dictaminado en un juicio justo, pero como se ha visto, a los detenidos se les han violado derechos consagrados en la constitución, han sido y están siendo torturados, sin derecho a la defensa, dificultándole la asistencia legal; ¿sabías que a los delitos imputados lo máximo que puede imponerse es una cautelar? ¿Cómo se puede entonces negociar con un estado represor y violador del debido proceso? Veamos los casos de la Asamblea Nacional: a María Corina se le destituyó, pero no es la única, también están Richard Mardo y la diputada Aranguren. ¿Cómo sentarse a dialogar con personas que no te reconocen como representantes legítimos en cargos de representación popular?

Los estudiantes, los gremios, las madres, los sectores populares
¿Por qué no se encuentran hoy incluidos en el diálogo?

            La calle: protagonista de la expresión popular

NASA: Hablemos de la calle, del pulso de la protesta ¿se reafirma #Lasalida?

MC: La salida está en la calle y en la constitución, nunca hemos planteado nada que esté fuera del marco legal que ofrece la carta magna.

NASA: ¿Por qué no han salido a protestar más personas? ¿Languidece la protesta?

MC: Para nadie es un secreto que el hampa organizada, así como los colectivos armados han aterrorizado a muchas personas que han salido a protestar, pero también a quienes están en sus casas. En Aragua, especialmente en Maracay, la protesta fue multitudinaria, como la que partió del CC Maracay Plaza hasta Las Delicias; hasta que se agudizó la represión parapolicial pro-gobierno que arremetió descaradamente ante la mirada complaciente de la policía nacional, municipal y la guardia nacional. Te doy un ejemplo: han atacado urbanizaciones, como Calicanto, Urb. El Centro, San Isidro, donde en esta última quemaron 8 vehículos y destrozaron 14, además de instalaciones de la alcaldía de Girardot y extrañamente no aparecieron ni bomberos ni policías, lo que le permitió actuar a sus anchas a los colectivos armados. Sí los ves, en cambio, aparecer por cientos en manifestaciones donde estudiantes, mujeres y sociedad civil solo porta pancartas, pitos y banderas. ¿Qué extraño, no?

NASA: Eso evidencia el trato desigual y ventajista para quienes actúan a nombre del gobierno, es decir los colectivos armados. Sin embargo, ese no es el pueblo chavista, que sufre los mismos problemas, la misma escasez, la arremetida del hampa, la inflación galopante. ¿Crees que en este momento hay oportunidades para el encuentro entre chavistas y opositores, tanto en las bases como en sus respectivas dirigencias?

MC: Sin duda alguna.  En la dirigencia lo veo más complicado, pues allí hay intereses y compromisos de carácter inconfesable, que les conviene la polarización; no en la dirigencia de cuadros medios, pues tanto allí como en la base hay coincidencias sociales, culturales y morales, de valores que propiciarían un reencuentro, pues esa es la esencia del venezolano, la concordia, la hermandad y la solidaridad.

NASA: Estos intereses que tú mencionas afectan también a la dirigencia opositora, vemos el caso de diputados de la oposición en el consejo legislativo de Aragua (CLEA) que aprueban unánimemente el presupuesto del actual gobernador, en el cual estuvo incluida la partida del municipio paralelo de la alcaldía de Mario Briceño Iragorry al general Víctor Flores, así como la deficitaria partida para la reconstrucción del Teatro de la Ópera …

MC: Yo creo que hay muchas cosas que no conocemos en el debate y en las acciones de nuestros parlamentarios, motivaciones y líneas políticas, y es complicado, un poco complicado entender como un día pelean arduamente a favor de posiciones opositoras contra el cuestionado accionar del ejecutivo regional y de repente nos sorprenden con acciones fuera de contexto; el caso de Víctor Flores es un caso particular que… bueno, habrá que preguntarles el porqué de esa decisión en contra de la alcaldía de MBI.

NASA: ¿Cuál es el futuro de la protesta?

MC: La protesta ciudadana se mantendrá en la calle mientras existan los problemas que nos aquejan, sin duda. Todos tenemos los mismos problemas, por eso la protesta está dirigida al gobierno, pues es el gobierno quien puede resolver los problemas. Hay una sola fuente a quien reclamar. La salud pública, la inoperatividad de los módulos policiales, el asfaltado, las escuelas derruidas, la impunidad, la crisis penitenciaria solo pueden resolverla el gobierno, ¿o no es así? Lo que ha pasado es que la protesta se ha unificado, recordemos que en los últimos dos años ha habido un promedio de 45 protestas diarias, que ahora han desembocado en las grandes manifestaciones y protestas que vemos a diario.

NASA: ¿Entonces, qué se nos viene para estos días difíciles?

MC: La calle, protagonista insustituible de la expresión popular….

fotos: José Ramón Briceño @plurifotos

Cuestionario guarimbero I

¿Dónde está el futuro/que yo no lo veo/será que estoy ciego/o será que me he muerto?  

                                           Desorden Público, cuando era guarimbero

¿Por qué apoyan el diálogo con el régimen quienes lo han negado a la sociedad civil?

¿Por qué los diputados opositores en el consejo legislativo de Aragua aprueban sin rechistar 

presupuesto corrupto de El Aissami?

¿Cuánto vale un juez justo y honesto y uno venezolano?

¿Hay verdad en la mentira?

¿Será posible pasar una aguja en el ojo de los camellos rojos?

¿Cuál es el origen de inseguridad?

¿Por qué a los periódicos de Maracay no les falta papel pero sí verdad?

¿Es usted indiferente, protestante o católico no practicante?

¿Dónde encuentro harina, aceite, café, un empleo bien remunerado?

¿En que se parecen el chavismo y el madurismo?

¿Si le das pescado a un hombre, le quitas la tarjeta de racionamiento?

¿Cómo se hace para volver a soñar?

¿Por qué es más fácil conseguir un arma que una bombona de gas?

¿Por qué aprobaron unánimemente recursos para gobierno paralelo en MBI?

¿Por qué son tan incultos nuestros políticos? ¿Incultos electores?

¿Por qué están reprimen a universitarios y premian a presos de Tocorón con una disco?

¿Tenemos intelectuales sin intelecto y políticos sin política?

¿Por quién doblan las campanas?

¿Hay teatro en Aragua o Aragua es puro teatro?

¿Es la cultura la paz de los sepulcros?

 ¿Hay dudas en que sin Guarimbas no hubiese diálogo ni gobierno en jaque?

¿Está el gobierno en jaque?

                                              

¿Con quién vamos?

–Sí. Pero en el caso suyo hubo otra cosa: usted no dio en el blanco, con todo y ser muy buen tirador, porque junto suyo había alguien que no quiso que le pegara a los caimanes. Y si yo le hubiera dejado hacer el otro tiro, lo pela también.

–¿El Brujeador, no es eso? ¿Cree usted, patrón, que ese hombre posea poderes extraordinarios?

–Usted está mozo y todavía no ha visto nada. La brujería existe. Si yo le contara un pasaje que me han referido de este hombre... Se lo voy a echar, porque es bueno que sepa a qué atenerse.

Rómulo Gallegos /Doña Bárbara

      El país, convertido en un gran bongo que navega un río lleno de peligros, de caimanes y brujeadores, se desliza lentamente hacia el puerto inseguro que se ofrece entre dudas, sospechas y esperanzas.

Muchas son las voces que se alzan en el tremedal que representa la situación actual que nos circunda. Muchas las opciones que entrecruzan la protesta ante la represión más brutal de que se tenga registro reciente. El poder es una doña bárbara que se ensaña contra quienes osan rebelarse ante la injusticia que toma las formas de la muerte: la del enfermo sin medicinas, la del atraco artero y despiadado, la del balazo colectivo a la protesta.

¿Con quién vamos?

Toda fiera herida responde a la lógica del desespero; al gobierno se le agota el discurso y se sabe débil, así como a las oposiciones, como las nombra Blanco Muñoz, les asusta la imagen que refleja su propio espejo. Los estudiantes, sus madres, los vecinos y demás asumen la resistencia y la guarimba como último recurso frente al asalto de las hordas que sitian sus residencias y les amenazan con saqueos, violaciones y vuelta a la guerra federal.

El poder se reparte entre bandas; como el dólar, las cuotas se manejan entre sectores, grupos y partidos. No hay control absoluto, las razones dominantes se esparcen como los gases multicolores de la asfixia económica, del asma moral que sufrimos en cada tarjeta del racionado buen vivir, en cada joven que se va con sus maletas a otro lado, en cada vehículo-condecoración, en cada llamado hipócrita de paz.

¿Con quién vamos?

Venimos de la calle y hacia la calle vamos; Venezuela es un tremedal económico y social que engulle esperanzas, sueños y vidas con voracidad aterradora. Es la hora dura de los hombres y mujeres que saben que estamos jugados ante la adversidad que carcome moral y ética de espacios y formas de libertad. El brujeador se agazapa para oír lo que decimos, interceptar nuestro mensaje, apaciguar nuestro discurso, hacernos fallar el blanco que como caimán-tanqueta propone muerte y rigor.

Sin embargo, un aroma libertario persiste en las voces tercas, en el fiero amor que resiste, vence, que asombra al olvido y aguarda el momento exacto de la victoria, el instante preciso del futuro que aguarda a la vuelta de la esquina.