domingo, 27 de abril de 2014

Cuestionario Guarimbero II

¿Por qué todos hablan de protesta pero pocos están protestando?

¿Es #La salida la llegada?

¿Cuáles son las preguntas y respuestas a la escasez de ideas?

¿Cuánto vale un juez después del Sicad II?

¿Diálogo o monólogo de la estupidez?

¿Son todos los que son? ¿Son todos los que están?

¿Werner Corrales tiene la razón verdadera?

¿Por qué satanizan la guarimba pero se aprovechan de ella?

¿Es la MUD una suma de egos o una resta de virtudes?

¿Tienen los estudiantes claridad política o solamente justicia poética?

¿A cuáles intereses responden los diputados opositores de Aragua?
      
¿Por qué quienes critican a los partidos proponen estructuras partidistas?

¿Sociedad civil y ni un civil en la sociedad?

Si Maduro no es Chávez ¿Quién es? ¿Por qué nos lo calamos?

¿Cuántos muertos van? ¿Heridos? ¿Conciencias?

¿Maduró la clase media?

¿Bajarán los cerros o cerrarán los bajos medios?

¿Tuitero, Trolero o guarimbero?

¿Cien años de soledad o El amor en  los tiempos del cólera?

¿Es la libertad un sueño de mariposas amarillas?

¿Quién es el Mequíades de nuestra historia?


Y para concluir, por hoy, no otra pregunta, sino una de las afirmaciones más trascendentales para @MuchachosNASA 



   Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el
coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde
remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo
era entonces una aldea de veinte casas…… Gracias Gabo…






sábado, 19 de abril de 2014

¿Convalida la oposición la ruina del TOM?

    
     Con asombro y estupor fuimos testigo, según reseña periodística, de la presencia de la diputada de oposición y secretaria general de AD-Aragua, Margarita Rivero, en representación de la bancada opositora en el consejo legislativo aragüeño, en el vergonzoso acto proselitista del gobernador Tareck el Aissami de la reinauguración de las ruinas del Teatro de la Ópera de Maracay (TOM), a la que se le impondrá el infausto nombre de “Centro de convenciones Hugo Chávez, comandante eterno”.

Los Muchachos de la NASA, preocupados por el devenir cultural del estado Aragua, deja estas consideraciones al pueblo aragüeño y a los diputados de oposición del consejo legislativo de Aragua (CLEA)

-          ¿A cuáles agrupaciones culturales, expertos en la materia e individualidades se consultó para apoyar tal “reconstrucción?

            ¿Dónde están las obras artísticas, el mármol de los pisos, las lámparas y espejos saqueados por el gobierno de Rafael Isea?

-          ¿Cómo se puede reconstruir el TOM cuando el presupuesto aprobado, de manera unánime y cómplice por el CLEA, es deficitario?

-          ¿Cómo se puede reconstruir sin los planos originales? ¿Otro guiso en puerta?

-          ¿Cómo pueden re-inaugurarse unas ruinas sin investigar el porqué de tal destrucción y robo al patrimonio público y cultural del estado y la nación?

-          ¿Saben los diputados que el nombre original del TOM es Federico Villena?

-          ¿Se convalida entonces la gestión de Rafael Isea por parte del gobierno y la oposición?

-          ¿La diputada Rivero piensa como Ramos Allup o como Tareck?

-          ¿Cuál es la posición de AD y la MUD de Aragua ante los atropellos a cultura y a los movimientos culturales de oposición?


Nota de Redacción: Agradecemos de cualquier información, comentario, análisis o crítica que coloque en el debate público la cultura aragüeña y el completo desamparo en que se encuentra, nuestras cuentas están a la orden para la publicación.








miércoles, 16 de abril de 2014

Voz Del Fuenmayor: La calle es el diálogo


Qué difícil es tratar de entablar un diálogo con la estupidez. Todos conocemos la existencia-esencia de nuestro país; la mayoría sabe del tránsito diario sobre sus espacios. Un gran segmento, diríamos mayoritario del pueblo venezolano, hemos venido reflexionando con bastante insistencia lo que Descartes llamaba “El uso que se hace de la verdad”.

Este instrumento discursivo-informativo que se nos presenta ante los sentidos con el rótulo de “diálogo”, va adquiriendo forma en tiempo y espacio, pero sólo pudimos apreciar un show político, auspiciado por el sector oficial, que intentaba confundir a todo un pueblo con las "bondades" de un sistema político social que ha fracasado en los últimos quince años.

El mencionado show se desarrolló en un guión lleno de falsos logros socioeconómicos, que según ellos han traído prosperidad al pueblo, pero que sobretodo ha levantado un monumento utópico, único en el planeta: el socialismo del siglo XXI; pero si intentamos hacer uso de la verdad, tenemos que situarnos entre los vapores explosivos de las bombas lacrimógenas y el fuego sangrante de los perdigones disparados contra la juventud estudiosa de esta Venezuela díscola que no se rinde y corretea entre la guarimba y la búsqueda de espacios para el diálogo, pero un diálogo que se caracterice o evidencie en la racionalidad de la verdad, todo ello planteado con la intención malévola de vendernos una realidad política que todo este pueblo no reconoce, inclusive los chavistas. Todo este pueblo sabe que el 83% no se siente representado por el mal llamado “diálogo por la paz” y advierte su desacuerdo en la sencilla razón cartesiana de encontrarse en medio de las calles y avenidas, enfrentado a la fuerza brutal del militarismo Castro-Madurista.

No puede haber diálogo sin la participación de las calles, donde la cultura de la lucha política le ha dado a los sectores populares nuevos métodos de combate, para el logro de una meta que se extiende a través de todos los espacios socio-culturales de Venezuela. Por ello vimos con estupor la participación del oficialismo en el debate televisado en cadena nacional, su carencia de ideas y sobretodo la mentira repetida a varias voces hasta bien entrada la madrugada, puesta en evidencia por el discurso y buena retórica de la oposición, demostrando conocimiento pleno de la realidad política, social y económica.

En definitiva, la mayoría de los sectores oposicionistas deben acercarse y apoyar a nuestra aguerrida juventud para consolidar un frente amplio de lucha, que podría traducirse  en la gran junta patriótica. Ese es el camino. La salida es la calle.


                                                                                                                                                                                                                                   Alfredo Fuenmayor 






domingo, 13 de abril de 2014

Mariaté de Aragua: Una voz de libertad



          María Teresa Clavijo, @MTClavijo, líder del movimiento político Vente Venezuela, es una aragüeña de pura cepa.  Fanática a rabiar del beisbol y de los Tigres de Aragua, es madre, maestra, y aficionada a la buena pasta y a los libros de Agatha Christie; dedica apasionadamente su tiempo y su vida a la ciudad, al estado, al país, a integrar visiones en torno a cómo debe ser la política y la convivencia en tiempos de crisis, en tiempos de carestía: económica, social y cultural. Los Muchachos de la NASA, en labores de investigación periodística, iniciamos con ella una serie de entrevistas que, con frecuencia quincenal y dominguera, intentarán recoger las voces de la aragüeñidad.


NASA: ¿Cómo llega Mariaté Clavijo a ser la dirigente y líder de Vente Venezuela y representante principal de María Corina Machado en el estado Aragua?

MC: Yo tengo algunos años trabajando en la acción cívica y ciudadana, y producto de ese andar, de ese reconocimiento de mi estado y del país tuve la posibilidad de conocer a algunos dirigentes del equipo de María Corina, con los cuales tuve la oportunidad de compartir visiones y puntos de vista similares acerca del país, lo que me llevó a participar activamente en Vente Venezuela.

NASA: A María Corina la acusan de ser de la extrema derecha, cosa inaudita, pues en este país uno puede, según la constitución tener cualquier ideología o militancia sin que ello acarree ninguna discriminación o acusación. En ese contexto ¿Cómo te defines ideológicamente? ¿De derecha, izquierda, liberal, de centro?

MC: Sabes que está de moda ser de centro, pues tanto izquierda como derecha están satanizadas en este país. Ahora todos son de centro-izquierda, centro-derecha, centro-centro (risas). Obviamente yo tengo mi corazón en la izquierda, por mi crianza, por mi padre, de izquierda, pero de la izquierda de verdad, no de la izquierda falsa de este gobierno. Pero por supuesto, tengo mi lado liberal, adquirido a través de mi paso por la política.

NASA: ¿Cómo ha sido la relación con tu padre, en vista a su diferenciación ideológica?

MC: Sin problemas, Papá respeta profundamente mi militancia y mi actividad política y me acompaña en muchas actividades, pues ambos somos de oposición y coincidimos en los espacios de la política y la protesta.

NASA: Y hay protesta en todos los estados del país...

MC: Hay protestas en todos los estados del país, aunque no lo creamos. Somos mayoría los ciudadanos responsables y demócratas. Sin embargo, a causa de la represión, es lógico, hace que mucha gente tenga temor de salir a protestar, pero cada vez son más los valientes venezolanos que a través de una pancarta, de una marcha, de una manifestación, se suman al movimiento que protesta por un mejor país.

NASA: Existe una división evidente en dos grandes bloques de la MUD, pero además también hay una división entre los cuadros dirigenciales y los militantes de esos partidos ¿Cuál es su percepción? ¿Cómo se conforma la protesta en la calle? ¿Quiénes participan?

MC: Eso es algo bastante difícil de digerir, por eso los partidos que estamos en el bloque de la protesta, Voluntad Popular, Bandera Roja, Vente Venezuela, ABP, tenemos reserva frente al diálogo propuesto por el gobierno. Por ejemplo, Andrés Velásquez, miembro de la movida parlamentaria, va al diálogo como representante de la causa R, siguiendo su línea partidista; asimismo hay mucha gente, militantes de todos los partidos políticos, que nos acompañan en la protesta, en el acompañamiento y apoyo a los encarcelados por el régimen, independientemente de la posición de su dirigencia. Eso indica, en mi opinión, que hay un liderazgo de calle que supera a la dirigencia, que por principios o disciplina siguen perteneciendo y activando a su partido, pero que en las manifestaciones y protestas se sienten más identificados con quienes con su ejemplo, acciones y coherencia política dirigen las acciones de calle.

NASA: Pero María Corina no está en el diálogo ¿Niegan esa posibilidad, en la cual varios protagonistas de esta lucha se preparan al diálogo?

MC: Yo no me niego a que factores de oposición dialoguen, la salida está también enmarcada en un diálogo, en una negociación. Por supuesto que sí. Sin embargo en este deben estar también las personas que han trabajado para que el diálogo se dé. Los estudiantes, los gremios, las madres, los sectores populares, la economía privada popular. ¿Por qué no se encuentran hoy incluidos en la mesa de diálogo? ¿Quién lee el pliego de peticiones de los estudiantes?

NASA: Eso quiere decir que se profundiza la polarización, la confrontación dirigida a negar al otro, negar cualquier posible entendimiento…

MC: ¿Usted me está preguntando o respondiendo? Es exactamente eso ¿Dónde están las condiciones para el diálogo? ¿Qué vamos a solucionar políticamente? Me llamas a la paz con 2 alcaldes presos, llamando a unas elecciones exprés en San Diego y San Cristóbal. ¿Podemos creer en la buena fe del gobierno cuando estos alcaldes están siendo removidos de sus cargos? No ha empezado la mesa de diálogo y de antemano dicen que no van a liberarlos. Entonces ¿Son culpables Ceballos y Scarano? ¿Sin el debido proceso? ¿Cómo se entiende este atropello? ¿Podemos llegar a acuerdos dejando a Scarano y a Ceballos tras las rejas? Hablar de diálogo y paz con las cosas que están sucediendo es muy peligroso para la oposición.

NASA: Pero en política nunca es todo o nada, ¿Qué podría sacrificar la oposición en aras de facilitar acuerdos y peticiones?

MC: Si se plantea que hay que sacrificar a alguien para algo, yo opino que no. Me parece que mientras no estemos ajustados a derecho y presenten pruebas contundentes, no pueden condenar a nadie. Yo me niego a una negociación teniendo que sacrificar a alguien. Tú puedes negociar, entenderte con acciones o posiciones, pero no puedo sacrificar a nadie, menos siendo inocente. Dame a Simonovis pero deja a Scarano. Restituye a María Corina pero deja a Leopoldo en la cárcel; para mí no es viable, no son principios en los que yo creo. Solo si rescatamos el estado de derecho, y se comprueba que alguno de los manifestantes o dirigentes cometió delitos, cumpliéndose todos los pasos previstos en la ley, está bien, se procederá de acuerdo a lo dictaminado en un juicio justo, pero como se ha visto, a los detenidos se les han violado derechos consagrados en la constitución, han sido y están siendo torturados, sin derecho a la defensa, dificultándole la asistencia legal; ¿sabías que a los delitos imputados lo máximo que puede imponerse es una cautelar? ¿Cómo se puede entonces negociar con un estado represor y violador del debido proceso? Veamos los casos de la Asamblea Nacional: a María Corina se le destituyó, pero no es la única, también están Richard Mardo y la diputada Aranguren. ¿Cómo sentarse a dialogar con personas que no te reconocen como representantes legítimos en cargos de representación popular?


Los estudiantes, los gremios, las madres, los sectores populares
¿Por qué no se encuentran hoy incluidos en el diálogo?



            La calle: protagonista de la expresión popular


NASA: Hablemos de la calle, del pulso de la protesta ¿se reafirma #Lasalida?

MC: La salida está en la calle y en la constitución, nunca hemos planteado nada que esté fuera del marco legal que ofrece la carta magna.

NASA: ¿Por qué no han salido a protestar más personas? ¿Languidece la protesta?

MC: Para nadie es un secreto que el hampa organizada, así como los colectivos armados han aterrorizado a muchas personas que han salido a protestar, pero también a quienes están en sus casas. En Aragua, especialmente en Maracay, la protesta fue multitudinaria, como la que partió del CC Maracay Plaza hasta Las Delicias; hasta que se agudizó la represión parapolicial pro-gobierno que arremetió descaradamente ante la mirada complaciente de la policía nacional, municipal y la guardia nacional. Te doy un ejemplo: han atacado urbanizaciones, como Calicanto, Urb. El Centro, San Isidro, donde en esta última quemaron 8 vehículos y destrozaron 14, además de instalaciones de la alcaldía de Girardot y extrañamente no aparecieron ni bomberos ni policías, lo que le permitió actuar a sus anchas a los colectivos armados. Sí los ves, en cambio, aparecer por cientos en manifestaciones donde estudiantes, mujeres y sociedad civil solo porta pancartas, pitos y banderas. ¿Qué extraño, no?

NASA: Eso evidencia el trato desigual y ventajista para quienes actúan a nombre del gobierno, es decir los colectivos armados. Sin embargo, ese no es el pueblo chavista, que sufre los mismos problemas, la misma escasez, la arremetida del hampa, la inflación galopante. ¿Crees que en este momento hay oportunidades para el encuentro entre chavistas y opositores, tanto en las bases como en sus respectivas dirigencias?

MC: Sin duda alguna.  En la dirigencia lo veo más complicado, pues allí hay intereses y compromisos de carácter inconfesable, que les conviene la polarización; no en la dirigencia de cuadros medios, pues tanto allí como en la base hay coincidencias sociales, culturales y morales, de valores que propiciarían un reencuentro, pues esa es la esencia del venezolano, la concordia, la hermandad y la solidaridad.

NASA: Estos intereses que tú mencionas afectan también a la dirigencia opositora, vemos el caso de diputados de la oposición en el consejo legislativo de Aragua (CLEA) que aprueban unánimemente el presupuesto del actual gobernador, en el cual estuvo incluida la partida del municipio paralelo de la alcaldía de Mario Briceño Iragorry al general Víctor Flores, así como la deficitaria partida para la reconstrucción del Teatro de la Ópera …

MC: Yo creo que hay muchas cosas que no conocemos en el debate y en las acciones de nuestros parlamentarios, motivaciones y líneas políticas, y es complicado, un poco complicado entender como un día pelean arduamente a favor de posiciones opositoras contra el cuestionado accionar del ejecutivo regional y de repente nos sorprenden con acciones fuera de contexto; el caso de Víctor Flores es un caso particular que… bueno, habrá que preguntarles el porqué de esa decisión en contra de la alcaldía de MBI.

NASA: ¿Cuál es el futuro de la protesta?

MC: La protesta ciudadana se mantendrá en la calle mientras existan los problemas que nos aquejan, sin duda. Todos tenemos los mismos problemas, por eso la protesta está dirigida al gobierno, pues es el gobierno quien puede resolver los problemas. Hay una sola fuente a quien reclamar. La salud pública, la inoperatividad de los módulos policiales, el asfaltado, las escuelas derruidas, la impunidad, la crisis penitenciaria solo pueden resolverla el gobierno, ¿o no es así? Lo que ha pasado es que la protesta se ha unificado, recordemos que en los últimos dos años ha habido un promedio de 45 protestas diarias, que ahora han desembocado en las grandes manifestaciones y protestas que vemos a diario.

NASA: ¿Entonces, qué se nos viene para estos días difíciles?

MC: La calle, protagonista insustituible de la expresión popular….





fotos: José Ramón Briceño @plurifotos

martes, 8 de abril de 2014

Cuestionario guarimbero I

¿Dónde está el futuro/que yo no lo veo/será que estoy ciego/o será que me he muerto?  
                                           Desorden Público, cuando era guarimbero



¿Por qué apoyan el diálogo con el régimen quienes lo han negado a la sociedad civil?

¿Por qué los diputados opositores en el consejo legislativo de Aragua aprueban sin rechistar 
presupuesto corrupto de El Aissami?

¿Cuánto vale un juez justo y honesto y uno venezolano?

¿Hay verdad en la mentira?

¿Será posible pasar una aguja en el ojo de los camellos rojos?

¿Cuál es el origen de inseguridad?

¿Por qué a los periódicos de Maracay no les falta papel pero sí verdad?

¿Es usted indiferente, protestante o católico no practicante?

¿Dónde encuentro harina, aceite, café, un empleo bien remunerado?

¿En que se parecen el chavismo y el madurismo?

¿Si le das pescado a un hombre, le quitas la tarjeta de racionamiento?

¿Cómo se hace para volver a soñar?

¿Por qué es más fácil conseguir un arma que una bombona de gas?

¿Por qué aprobaron unánimemente recursos para gobierno paralelo en MBI?

¿Por qué son tan incultos nuestros políticos? ¿Incultos electores?

¿Por qué están reprimen a universitarios y premian a presos de Tocorón con una disco?

¿Tenemos intelectuales sin intelecto y políticos sin política?

¿Por quién doblan las campanas?

¿Hay teatro en Aragua o Aragua es puro teatro?

¿Es la cultura la paz de los sepulcros?

 ¿Hay dudas en que sin Guarimbas no hubiese diálogo ni gobierno en jaque?


¿Está el gobierno en jaque?




                                              

domingo, 6 de abril de 2014

¿Con quién vamos?

–Sí. Pero en el caso suyo hubo otra cosa: usted no dio en el blanco, con todo y ser muy buen tirador, porque junto suyo había alguien que no quiso que le pegara a los caimanes. Y si yo le hubiera dejado hacer el otro tiro, lo pela también.
–¿El Brujeador, no es eso? ¿Cree usted, patrón, que ese hombre posea poderes extraordinarios?
–Usted está mozo y todavía no ha visto nada. La brujería existe. Si yo le contara un pasaje que me han referido de este hombre... Se lo voy a echar, porque es bueno que sepa a qué atenerse.
Rómulo Gallegos /Doña Bárbara




      El país, convertido en un gran bongo que navega un río lleno de peligros, de caimanes y brujeadores, se desliza lentamente hacia el puerto inseguro que se ofrece entre dudas, sospechas y esperanzas.

Muchas son las voces que se alzan en el tremedal que representa la situación actual que nos circunda. Muchas las opciones que entrecruzan la protesta ante la represión más brutal de que se tenga registro reciente. El poder es una doña bárbara que se ensaña contra quienes osan rebelarse ante la injusticia que toma las formas de la muerte: la del enfermo sin medicinas, la del atraco artero y despiadado, la del balazo colectivo a la protesta.

¿Con quién vamos?

Toda fiera herida responde a la lógica del desespero; al gobierno se le agota el discurso y se sabe débil, así como a las oposiciones, como las nombra Blanco Muñoz, les asusta la imagen que refleja su propio espejo. Los estudiantes, sus madres, los vecinos y demás asumen la resistencia y la guarimba como último recurso frente al asalto de las hordas que sitian sus residencias y les amenazan con saqueos, violaciones y vuelta a la guerra federal.

El poder se reparte entre bandas; como el dólar, las cuotas se manejan entre sectores, grupos y partidos. No hay control absoluto, las razones dominantes se esparcen como los gases multicolores de la asfixia económica, del asma moral que sufrimos en cada tarjeta del racionado buen vivir, en cada joven que se va con sus maletas a otro lado, en cada vehículo-condecoración, en cada llamado hipócrita de paz.

¿Con quién vamos?

Venimos de la calle y hacia la calle vamos; Venezuela es un tremedal económico y social que engulle esperanzas, sueños y vidas con voracidad aterradora. Es la hora dura de los hombres y mujeres que saben que estamos jugados ante la adversidad que carcome moral y ética de espacios y formas de libertad. El brujeador se agazapa para oír lo que decimos, interceptar nuestro mensaje, apaciguar nuestro discurso, hacernos fallar el blanco que como caimán-tanqueta propone muerte y rigor.

Sin embargo, un aroma libertario persiste en las voces tercas, en el fiero amor que resiste, vence, que asombra al olvido y aguarda el momento exacto de la victoria, el instante preciso del futuro que aguarda a la vuelta de la esquina.







jueves, 3 de abril de 2014

Cultor S.A.

Una de las características más acendradas de esta post-contemporaneidad es la de refrendar nombres, términos y signos vacíos, símbolo quizás de la vacuidad omnipresente en una cultura de universal pobreza conceptual. En este particular conjunto vacío se encuentra la palabra cultor(a), término de uso generalizado en el español de Venezuela para designar, en amplio espectro, a todo aquel que se dedique a cualquier arte u oficio relacionado con el mundillo cultural.

Veamos: piense usted, apreciado lector, en cualquier arista cultural, y verá que hay un cultor o cultora asociado al asunto. Si hay alguien que haga potecitos de cerámica o correas de cuero, cultor, arreglos florales y cotillones, cultora; ¿es de la comisión de cultura del sindicato textil? Cultor, ¿burócratas de oficio de la casa de la cultura de San Rafael de Ejido, o de Maracay? cultores. ¿Dulces de coco, conservitas de leche? Cultor. Poeta oficialista, periodista cultural, diablito de Yare o pastor del limón, cultorísimos.

Por ello, la comuna cultoral se expande cada vez más hacia el entreguismo, la nadería y la sumisión, arrinconados por el subsidio perverso que embozala a la cultura, por el sueldito mínimo con cesta triste, convertida en sociedad anónima que arrincona al arte a las paredes de un museo en el que Mario Abreu se asombra al ver sus colores maravillosos tornar al rojo autoritario, a la dictadura del proletariado cultural.


Mientras tanto, la cultura se derrama, diría Aquiles, como si dijéramos una botella de jarabe que se le quiebra a uno secretamente en la bolsa de las compras.





martes, 1 de abril de 2014

La Intifada Cultural II /Resistencia y Libertad

     Nos unimos en la adversidad, en la defensa de nuestras identidades definitorias, virtudes y características que comprenden nuestras costumbres, visiones del mundo, expresiones artísticas, literarias, gastronómicas; somos plurales en nuestra esencia, culturalmente democráticos y diversos, pues nada nos es ajeno.

Nuestros ancestros están en todo el orbe, bebemos de todas las culturas, de todas las aguas, de todas las palabras. En la cultura abrevan todos aquellos que descubren el espejo enterrado de la  historia, y de una vez para siempre asumen conciencia de libertad, renacen en su búsqueda y perviven en su grandeza.

He allí nuestras razones, la fe que convoca a defendernos de cualquier forma de poder que atente contra principios, valores y convicciones de la cultura democrática. Combatimos la corrupción, la violencia, el terrorismo de estado, tanto las mafias del gobierno como a los cómplices colaboradores.

Somos las piedras de la conciencia, la intifada de la libertad.


¿Cómo activar la intifada cultural?

1.- Organiza tu entorno: la información es esencial, recopila datos acerca de las potencialidades de los más cercanos, así podrán ofrecer a la comunidad una red de apoyo, asistencia y acompañamiento. Abogados, médicos, maestros, carpinteros, albañiles, psicólogos, secretarias, poetas, todos pueden ayudar, desde sus profesiones y oficios, donando un poco de su tiempo a vecinos y cercanos que lo necesiten.
2.- Registra tus recursos: Haz una lista de recursos materiales necesarios para las actividades a desarrollar, material de oficina, alimentos no perecederos, agua potable, todo lo que sea necesario para las reuniones, vigilias, marchas u otras actividades programadas.
3.- Diseña estrategia comunicacional: a través de las redes sociales, conforma las formas de comunicarse entre los integrantes del grupo. Crea cuenta de twitter para que todos tengan  información en tiempo real. Es fundamental que haya un comando comunicacional que atienda y dinamice la cuenta las 24 horas. Se recomienda becar a jóvenes (con talento en manejo de redes) para tal fin.
4.- Haz reuniones en las que se discutan las políticas, acciones y eventos a realizar: la realidad nunca es fija, cambia a cada momento; es recomendable reunirse para coordinar acciones ciudadanas que convoquen a todos; acciones de calle, actividades culturales (charlas, cine-foros, talleres sobre cualquier necesidad del grupo) serán activadas para el aprendizaje, discusión y puesta en acción de una ciudadanía activa, permanente y combativa.


Próximamente daremos los modelos de intifada cultural. Bases teóricas y plan de acción.